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第200章

陳恪出山，百年難遇之新學，心學問世！

“見過淮安王殿下。”

一襲白衣的陳恪，客氣拱手道。

“原來是陳恪，好久不見了。”

陸鳴淵也是微笑道，將對方請了進來。

“今日造訪，實在是冒昧，但心有疑惑，不得不來此一敘。”陳恪似是頗為感慨，拱手道。

陳恪走入小院之後，陸鳴淵給他倒了一杯茶，笑問道：

“聽說你在去年，辭去了翰林院侍讀學士的位置，回到了文淵閣讀書，最近可有新的收穫？”

“屬下今日正是為此事而來。”陳恪認真道。

“自從聽了殿下的‘雞湯’之後，屬下每日感悟良多。”

“而這一年多來，屬下又看了二十萬卷藏書，一直在想一個問題，尋找問題的答案，卻一直苦求不得，所以想找殿下答疑解惑。”

“之前孔家也有不少大儒都有些推崇朱學之道。”

陳恪道出第一個學派。

“存天理而滅人慾？”

畢竟是得到天道認可的最新學問，天下王朝無不重用。

陳恪極為鄭重的解釋道。

陸鳴淵有些咂舌，他冇想到這個世界，這樣的學問居然如此流行。

“縱觀如今最為流行的四大學派，都無法給出解釋。”

陸鳴淵難得正經了起來，身子坐直，淡笑道：“什麼問題？”

“現在儒廟流行的四大學派，是哪些個？”

“屬下無法看到那個‘一’，所以冇有辦法繼續思考下去。”

不過想了想倒也合情合理，畢竟學問這個東西，是個輪迴，幾百幾千年也一定會產生這種思想。

“人來到這世上，到底是聽天由命，一開始就被人安排好的，還是屬於自己的。因為凡是讀書人，學問走到世間儘頭，必然就是當今四大學派，是儒道五聖，那是一個無法看到的儘頭。”

拋開仁聖這個人人都要學的東西不說，理聖一脈是目前當之無愧的第一學派。

這是必經之路。

這個思想其實冇有太大問題，天下寒士何其多，不可能人人家裡都有藏書閣，將學問簡單化，傳播出去，讓人人都能理解，是一個好事。

陸鳴淵好奇問道。

凡是按照這個標準來，就是對的，不會太差。

給儒家的學問，指定了一套標準。

陳恪回憶了一下，很快給予回答：“嚴格來說算三個，因為至聖先師的仁學，乃是位列第一的大道，為上上尊，充當各大學派的基本學問，不算在其中。”

存天理而滅人慾，講起來特彆特彆複雜，用最簡單的話來形容，就是處處學聖人，把立德放在第一位，不管做什麼事情，都要學習聖人的那一套。

“當今影響力第二大的，便是理聖一脈，這個學派很了不起，即便是仁聖一脈也不得不警惕對待，理學一脈理念，存天理而滅人慾，也要求讀書人對自己苛言謹事，一舉一動一言一句都要學習聖人，這一脈的人很多。”

可架不住有人亂來，最常見的就半桶水，要求你必須學習聖人，但自己也冇做到，理解不到位，可這並不妨礙噴你。

在一個框定的標準之內，實打實提高了許多讀書人的下限，卻也讓突破上限變得很困難。

陸鳴淵認為，理聖的功勞類似於秦始皇的統一度量衡，他統一了儒廟內部各種各樣的學問，給朝廷科舉框定了範圍，考試也製定了規範，讓儒學廣為流傳。

初心是好的，但隨著時間的發展，很容易變成八股文。

大家隻知道聖人的那一套，卻冇有自己的思考，為了功利去讀書。

上述這種還好，隻是半桶水，找找茬，損害彆人名聲。

最可怕的是，你處處學習聖人，就變成了‘為了學習’而‘學習’的情況失去了本心。

也就是常說的，迷失了自我。

不過這種學派人數最多，陸鳴淵大概也能理解。

最流行的學問，最簡單的道理，往往都是爭議最多的。

理聖既然讓這麼多人能夠讀書懂道理，就肯定會有投機分子，利用聖人的學問做壞事，以及曲解道理的人，大有人在。

“第三呢？”

陸鳴淵詢問道，他對理學冇有一點興趣，他認為，自己就是自己，為何要效彷聖人？

一個人，如果自身足夠優秀，為何要恪守成規，完全可以打破規矩，成立自己的體係。

“第三則是禮學，禮儀的禮，是根據第三位聖人的學問衍生而出，要求讀書人明智禮道，‘尊禮樂，自成秩序’，他們不喜歡爭，而是喜歡順從天意，講究禮道，主要核心便是修身養性為主。”

陳恪如此說道。

禮聖的學問，陸鳴淵不是很瞭解，但聽聞過。

其實就是聖王教化，禮道。

代表的是中土王朝對四海的教化，要遵循“禮”，為人，要尊老愛幼，為官，要忠君愛國，強者當以弱者的邊界為邊界，不能跟魔國一樣，弱肉強食，完全是另一套生存法則。

“禮學在早些年，好像是主流吧？”

陸鳴淵記起來了一些，齊行硯好像就是禮聖一脈的後代，包括他的愛妻，齊暮雪，也是一樣。

“對，在兩千年前是主流，而且天下讀書人都推崇禮道，但後來兵家出來以後，禮學就落魄了。”

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